第259章：几条商道
阿布思听了宋通这样的规划，心中暗想着：这不就是我称雄大漠想要换来的吗？
既然不用死伤就可得到，我为什么不能止住自己一人的贪婪邪念，为我的族众，为其他族属，为大唐，换得美好的和平呢？
况且，不克制贪念也不是不行啊。宋通行事严厉，又拥有火器营，我还要去白白地被他制裁吗？！
“好！”阿布思大声回道，“同罗人、仆固人，以后也与突厥人、回纥人、黠戛斯人一样，不再与诸族相争！可是，”
他略微沉思一下后，接着说道：“如果别人来欺侮，我们必不能忍受，这是肯定的！”
宋通听了阿布思的表态，先是表示赞同，随后再说道：“如果诸族起了纷争，首先要经过各族联合议会的商讨。天理自在人心。谁又能不懂得呢？真要起了纷争，宋某必会调派火器营，予以处置。”
这暗含警示的话，阿布思听得明白：草原上的诸族，现在都已知道火器的厉害，谁还敢肆意乱为呢？
也不再说什么纷争的话，他想了一下再问道：“可是，我们只能提供牲畜、皮毛，若是不能换回大唐的粮食，生活困顿可知。如果大唐遇到粮食灾荒，我们岂不是要饿肚子了吗？”
宋通点点头，微笑着说道：“阿布思部帅考虑得很是周详。不过，草原上也可以生产农作物。我会请朝廷派去种植庄稼的农人，对草原部族给予指导。另外，诸族之间也可以相互贸易，换得粮食。”
阿布思想了想，疑惑地问道：“既然各族都可以与大唐贸易，我们之间的产出大致相同，都是蓄养牲畜，又怎么交换呢？”
当然，回纥人、黠戛斯人、突厥人、同罗人等，除了自己种一些粮食之外，也就都是产出牲畜、皮毛、毡毯等物。
宋通请众人坐在胡床上，再把自己的想法，与阿布思等人说了出来。
听着他的叙说，阿布思等人先是皱眉思索，逐渐就是眉头舒展，再就是笑容满面了。
草原诸族，各自有各自的主要生活区域。他们彼此之间，多以河流、山川作为界限。
从西至东，黠戛斯人、回纥人、突厥人、同罗人，依次相连。他们相连紧密，但与大唐的地里距离，却是各有不同的远近。
宋通的建议，就是各族之间采取与驿传类似的方式，进行传递式的贸易往来。
举例来说。驿传的驿卒，接到凉州一个将领需要寄回长安的十匹绢。这个驿卒赶着牛车，每天行走五十里之后，就把这些绢帛转交到下一个驿站的驿卒。
驿卒更换了牛车，把这十匹绢继续传送到下一个驿站。如此更替，驿卒不会疲惫、拉车的犍牛也不会疲惫，而那十匹绢就已经完好地送到了长安。
阿布思听后，不禁开心地鼓掌说道：“宋将军所言，就是说黠戛斯人，获知了西域客商想要得到大唐的某些货物的讯息后，就把这个讯息告诉回纥人，回纥人再告诉突厥人，突厥人再告诉同罗人。”
说到这里，他大笑后，再接着说道：“同罗人去到长安采买后，运去给突厥人。突厥人付了钱财后，再转给回纥人。这样依次传递后，黠戛斯人就得到了他们需要的货物。对吗？”
宋通点头称是，再补充着说道：“货物的利润，由各部族分享。这样，行商就没必要冒着雨雪风霜，甚至盗匪抢掠的风险，跋涉千万里之遥，也能得到合理的利益。”
阿布思兴奋不已，不禁站起来在帐内走动。
看着他这样的神态，宋通的心里，当然也是欢喜：天下的人们，小纠纷或者大争斗，都是为了能够生活得更好而已。
随后，他再对帐内众人说道：草原上的各部族，信奉大多不同。出于对上天和神灵的敬畏，各族都是极力维护自己的信仰，甚至不惜为此发动战争。
但是，信奉的不同，是可以以调和的方式，而非野蛮的方式进行强制信教的。
既然都是为了生活得更好，那又为什么还要彼此杀伐呢？
这里面，既有传统的贵族，想要尽可能保住自己传承下来的利益，也有奸邪的恶人，伺机夺得所谓大权，来以暴力的形式，达到个人贪欲的满足。
对于这样的人，只有给予严厉打击，最低也是用经济约束的方式，使其消弭恶念、减少贪欲，与其他人等相互和睦相处。
阿布思听到这里，连声说好：“如此就好！呵呵，哪个身体不是血肉做成的？一刀下去，就再也吃喝不到酒肉了。如果不用杀伐，只用货物约束对方，那人也就会吃不到酒肉，肯定也就老实了。”
想了想，他又觉得不对，走近宋通几步问道：“这个部族作恶，这个商道也就阻滞了。况且，也有不惜辛苦，想要多挣钱财的行商，又怎么处置呢？难道把他们都拦住吗？”
宋通摆了摆手，笑着说道：“哪能这样做呢？保护行商者的利益，是大唐以及草原诸族的责任。我们之间保持合理的各自利润，长途跋涉的行商也就会少了。另外，”
说着，他也站起身来，走到帐内的沙盘处。
阿布思及众人围拢过来，看着他手指沙盘内的标识，继续说了下去。
历史中记载，大唐与西方诸国的贸易，大致分为以下几条商道。
这几条商道，当然都是以长安为出发点。
第一条，就是从长安出发，直接北上，经过朔方地区，北渡黄河后，就进入了宽阔平坦的草原中。从这里一直向西，经过突厥、回纥、黠戛斯等地之后，可以再分出两条道路。一条去西北方，一条去西南方。这两条道路，都可以到达当时的西方贸易中心拂林国；
第二条，从长安出发后，走大唐境内。经兰州、凉州，进入河西走廊。从敦煌进入西域诸地后，再越葱岭而出，通向西方。这条道路在当时因为是走大唐境内很安全的道路，就成为来往东西万里的行商们的首选之路，也就是后世称为的“丝绸之路”。
听宋通介绍到这里，阿布思点头说道：“就是如此！”
笑了笑，宋通说道：“还有。”
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既然不用死伤就可得到，我为什么不能止住自己一人的贪婪邪念，为我的族众，为其他族属，为大唐，换得美好的和平呢？
况且，不克制贪念也不是不行啊。宋通行事严厉，又拥有火器营，我还要去白白地被他制裁吗？！
“好！”阿布思大声回道，“同罗人、仆固人，以后也与突厥人、回纥人、黠戛斯人一样，不再与诸族相争！可是，”
他略微沉思一下后，接着说道：“如果别人来欺侮，我们必不能忍受，这是肯定的！”
宋通听了阿布思的表态，先是表示赞同，随后再说道：“如果诸族起了纷争，首先要经过各族联合议会的商讨。天理自在人心。谁又能不懂得呢？真要起了纷争，宋某必会调派火器营，予以处置。”
这暗含警示的话，阿布思听得明白：草原上的诸族，现在都已知道火器的厉害，谁还敢肆意乱为呢？
也不再说什么纷争的话，他想了一下再问道：“可是，我们只能提供牲畜、皮毛，若是不能换回大唐的粮食，生活困顿可知。如果大唐遇到粮食灾荒，我们岂不是要饿肚子了吗？”
宋通点点头，微笑着说道：“阿布思部帅考虑得很是周详。不过，草原上也可以生产农作物。我会请朝廷派去种植庄稼的农人，对草原部族给予指导。另外，诸族之间也可以相互贸易，换得粮食。”
阿布思想了想，疑惑地问道：“既然各族都可以与大唐贸易，我们之间的产出大致相同，都是蓄养牲畜，又怎么交换呢？”
当然，回纥人、黠戛斯人、突厥人、同罗人等，除了自己种一些粮食之外，也就都是产出牲畜、皮毛、毡毯等物。
宋通请众人坐在胡床上，再把自己的想法，与阿布思等人说了出来。
听着他的叙说，阿布思等人先是皱眉思索，逐渐就是眉头舒展，再就是笑容满面了。
草原诸族，各自有各自的主要生活区域。他们彼此之间，多以河流、山川作为界限。
从西至东，黠戛斯人、回纥人、突厥人、同罗人，依次相连。他们相连紧密，但与大唐的地里距离，却是各有不同的远近。
宋通的建议，就是各族之间采取与驿传类似的方式，进行传递式的贸易往来。
举例来说。驿传的驿卒，接到凉州一个将领需要寄回长安的十匹绢。这个驿卒赶着牛车，每天行走五十里之后，就把这些绢帛转交到下一个驿站的驿卒。
驿卒更换了牛车，把这十匹绢继续传送到下一个驿站。如此更替，驿卒不会疲惫、拉车的犍牛也不会疲惫，而那十匹绢就已经完好地送到了长安。
阿布思听后，不禁开心地鼓掌说道：“宋将军所言，就是说黠戛斯人，获知了西域客商想要得到大唐的某些货物的讯息后，就把这个讯息告诉回纥人，回纥人再告诉突厥人，突厥人再告诉同罗人。”
说到这里，他大笑后，再接着说道：“同罗人去到长安采买后，运去给突厥人。突厥人付了钱财后，再转给回纥人。这样依次传递后，黠戛斯人就得到了他们需要的货物。对吗？”
宋通点头称是，再补充着说道：“货物的利润，由各部族分享。这样，行商就没必要冒着雨雪风霜，甚至盗匪抢掠的风险，跋涉千万里之遥，也能得到合理的利益。”
阿布思兴奋不已，不禁站起来在帐内走动。
看着他这样的神态，宋通的心里，当然也是欢喜：天下的人们，小纠纷或者大争斗，都是为了能够生活得更好而已。
随后，他再对帐内众人说道：草原上的各部族，信奉大多不同。出于对上天和神灵的敬畏，各族都是极力维护自己的信仰，甚至不惜为此发动战争。
但是，信奉的不同，是可以以调和的方式，而非野蛮的方式进行强制信教的。
既然都是为了生活得更好，那又为什么还要彼此杀伐呢？
这里面，既有传统的贵族，想要尽可能保住自己传承下来的利益，也有奸邪的恶人，伺机夺得所谓大权，来以暴力的形式，达到个人贪欲的满足。
对于这样的人，只有给予严厉打击，最低也是用经济约束的方式，使其消弭恶念、减少贪欲，与其他人等相互和睦相处。
阿布思听到这里，连声说好：“如此就好！呵呵，哪个身体不是血肉做成的？一刀下去，就再也吃喝不到酒肉了。如果不用杀伐，只用货物约束对方，那人也就会吃不到酒肉，肯定也就老实了。”
想了想，他又觉得不对，走近宋通几步问道：“这个部族作恶，这个商道也就阻滞了。况且，也有不惜辛苦，想要多挣钱财的行商，又怎么处置呢？难道把他们都拦住吗？”
宋通摆了摆手，笑着说道：“哪能这样做呢？保护行商者的利益，是大唐以及草原诸族的责任。我们之间保持合理的各自利润，长途跋涉的行商也就会少了。另外，”
说着，他也站起身来，走到帐内的沙盘处。
阿布思及众人围拢过来，看着他手指沙盘内的标识，继续说了下去。
历史中记载，大唐与西方诸国的贸易，大致分为以下几条商道。
这几条商道，当然都是以长安为出发点。
第一条，就是从长安出发，直接北上，经过朔方地区，北渡黄河后，就进入了宽阔平坦的草原中。从这里一直向西，经过突厥、回纥、黠戛斯等地之后，可以再分出两条道路。一条去西北方，一条去西南方。这两条道路，都可以到达当时的西方贸易中心拂林国；
第二条，从长安出发后，走大唐境内。经兰州、凉州，进入河西走廊。从敦煌进入西域诸地后，再越葱岭而出，通向西方。这条道路在当时因为是走大唐境内很安全的道路，就成为来往东西万里的行商们的首选之路，也就是后世称为的“丝绸之路”。
听宋通介绍到这里，阿布思点头说道：“就是如此！”
笑了笑，宋通说道：“还有。”
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