第242章：收回残局
众人看看骨咄禄，不敢回话。
阙特勤直视着骨咄禄，带着愤怒的语气说道：“是你让更多无辜的突厥人死去，你被剥夺了官职，要被看押起来。”
听到这话，心中再无一点希望存在的骨咄禄，反而大笑起来。
这笑声，像是凄厉的鬼号声，回荡在清晨的雪原中。
“登利可汗已死，新的大汗是我立下的。除非联军杀我，谁能把我怎么样？”说完，他再对宋通行了一礼。
自古就有“杀降不祥”的训示，骨咄禄利用汉人的慈悲说出来的话，自然使得宋通等人不能对他怎么样。
可是自家的事，自然有自家的家主主持。
骨咄禄认为宋通不能杀他当然是对的，但他得意的笑容还留在脸上的时候，就见到一柄尖刀从自己的胸膛前面露了出来。
从后背到前胸立即传来剧痛，骨咄禄看到胸前的鲜血接连涌出，不禁惊呼道：“谁，谁敢杀我？”
左近的突厥官将见有人先行发难，随即就各自拔刀，将猖狂过度的骨咄禄乱刀砍死。
宋通再要劝阻也来不及，阿史那博恒愤恨地说道：“骨咄禄由突厥人杀死，这是天意！”
现场的纷乱过后，阙特勤忍住身上的伤痛，再对众人说道：“突厥人，从此不再凭借刀枪驰骋大漠了。”
众人听罢，立刻躬身施礼，表示都认同、遵从他的命令。
随后，阙特勤对宋通点点头。
把手一挥，宋通就在联军的跟从下，骑着青骢兽从城门处缓缓地进入城中。
前面的联军兵将，在城内四处震慑住混乱的突厥兵将、人众。宋通等人，也来到了城内的可汗大帐处。
这座可容纳千人的大帐，因为唐军的轰炸，以及己方人员的拼杀，此时除了余烬的黑烟，就是鲜血淋漓在各处。
下马后，宋通在阿史那博恒等人的伴从下走入大帐内。
眼见东倒西歪的尸体入眼可见，他略做感慨后，就站在大帐汗位前面，对跟进来的联军及突厥官将说道：“从此以后，草原大漠上，务必不要再出现，手持刀枪相互残杀的景象。”
突厥官将既已战败，自然不敢多说什么。他们大声应命后，躬身对宋通施礼。
突厥人被降服，阿布思等人原本纵横大漠的梦想，却也就此破灭。
阿布思本想借着多方厮杀中，自己可以带领同罗人从中渔利。
可亲眼见到火器的威力，以及这样可怕的武械造成的后果，是那样的惨烈，他只有暗自庆幸：幸好提前以友好的态度与宋通交往，没有让自己以及同罗、仆固人，亲自领受火器的残忍；
骨力裴罗此时也自觉侥幸。他与堂兄护述从大唐叛逃出境后，就一直北上跑到了回纥人聚集的荒寒之地。
条件艰苦，可骨力裴罗还是咬牙率领族人，在大漠中站稳了脚跟，并逐渐扩大了占据的地盘。
他也是想借着这次大战，即便不能战胜突厥人，也可以彰显回纥人的勇敢。并且，因此还可以与大唐修复破裂的关系。
亲自参与了战斗，他见识了宋通的勇略，也亲眼见证了火器的威力。心中安宁下来，他知道自己的大漠梦，永远地因为这个火器而终止了。
黠戛斯人的首领克罗多，看到了火器的威力之后，心里只有暗自庆幸：作为跟随前来的部伍，黠戛斯人不会被这样的火器攻击。
另外，他心中也有一份窃喜。那就是黠戛斯人的活动地盘，距离大唐很远很远。若真的有什么不和谐的事件发生，黠戛斯人只要躲在自己的地盘内，就不会以身体来品尝这个骇人的火器。
各有各的心中盘算，但都对火器惧怕是肯定的。
既然如此，当宋通用宽和的神态，用温和却充满威严的语气，说了要草原大漠安宁的话，众人都是立刻躬身行礼。
接下来，宋通就安排联军的兵将们部分入城，部分驻守在城外。各将领、部族领袖们，镇抚城内外的突厥人。
众将领，以及突厥的官贵们，此时绝无二心。别的不说，唐军的火器营，已经进驻了王城内。
于是，连续十几天，王城内外的联军及突厥兵民们，都是一派收拾残局的热烈场面。
众人一起忙碌，局面很快就恢复了安定。
城内外的死尸，按照胡族的风俗送去了大漠深处，借助野狼群的口腹，做了上天的侍从。
对此，宋通与阿史那博恒、阙特勤商议了数次。他本想立刻推行汉化的礼仪，将死难者埋入地下。
阿史那博恒勉强同意，但一时旧习难改，阙特勤却还是坚持旧俗。
这不是急需解决的事，出于暂时不必再生枝节的考虑，宋通就答允了阙特勤，按照旧俗举行了逝者的葬礼。
伤者聚集在伤兵营地的各毡帐内，由各族医者给予治疗、照顾。
按照唐军的规定，除了医者及其助手医工的诊治、看护以外，再抽出兵士对伤者的日常给予照料。
王城内的粮食、肉食、酒浆等食物、饮料，由唐军进行统一管理。按照每人的饮食习惯，进行定量供给。
贵族们为再也不能白白地鱼肉百姓而心中叫苦，可是广大兵民，却为此欢欣鼓舞。
原本穿得简陋、吃得简陋，现在的兵民，既有暖衣穿在身上，又有粮食填饱肚子，不感恩宋通及其率领的唐军、联军，也是不可能的。
接着，宋通再把牲畜给予了分配。这个内容，就以每十人为一小队，领养不同品类的牲畜，对其进行饲养。
至于饲养的要求，就按照大唐的规定来。比如马四游五课、驼四游六课、牛驴三游四课、羊三游四课……
举例来说，就是母马到了四岁时，就可以进行配种。第五年开始交付小马驹。
另外，羊只的蕃息会多一些。每年征收的羊羔或者用其它物品进行代偿的课税，也明确下来：就按百分之二十来征收。
城外的土地，交由戍守的兵将们开垦、耕种。粮食遇到困难时，可以向大唐，以各自不等的各类牲畜来交换。
衣着方面，大量推行女人及闲散人等去纺布。这样，既减少皮裘的单一穿着，又可享受到棉布穿在身上的舒适与洁净——可以经常清洗。
除此之外，宋通再把大唐的律法，结合胡族的律法、风俗进行改革。
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阙特勤直视着骨咄禄，带着愤怒的语气说道：“是你让更多无辜的突厥人死去，你被剥夺了官职，要被看押起来。”
听到这话，心中再无一点希望存在的骨咄禄，反而大笑起来。
这笑声，像是凄厉的鬼号声，回荡在清晨的雪原中。
“登利可汗已死，新的大汗是我立下的。除非联军杀我，谁能把我怎么样？”说完，他再对宋通行了一礼。
自古就有“杀降不祥”的训示，骨咄禄利用汉人的慈悲说出来的话，自然使得宋通等人不能对他怎么样。
可是自家的事，自然有自家的家主主持。
骨咄禄认为宋通不能杀他当然是对的，但他得意的笑容还留在脸上的时候，就见到一柄尖刀从自己的胸膛前面露了出来。
从后背到前胸立即传来剧痛，骨咄禄看到胸前的鲜血接连涌出，不禁惊呼道：“谁，谁敢杀我？”
左近的突厥官将见有人先行发难，随即就各自拔刀，将猖狂过度的骨咄禄乱刀砍死。
宋通再要劝阻也来不及，阿史那博恒愤恨地说道：“骨咄禄由突厥人杀死，这是天意！”
现场的纷乱过后，阙特勤忍住身上的伤痛，再对众人说道：“突厥人，从此不再凭借刀枪驰骋大漠了。”
众人听罢，立刻躬身施礼，表示都认同、遵从他的命令。
随后，阙特勤对宋通点点头。
把手一挥，宋通就在联军的跟从下，骑着青骢兽从城门处缓缓地进入城中。
前面的联军兵将，在城内四处震慑住混乱的突厥兵将、人众。宋通等人，也来到了城内的可汗大帐处。
这座可容纳千人的大帐，因为唐军的轰炸，以及己方人员的拼杀，此时除了余烬的黑烟，就是鲜血淋漓在各处。
下马后，宋通在阿史那博恒等人的伴从下走入大帐内。
眼见东倒西歪的尸体入眼可见，他略做感慨后，就站在大帐汗位前面，对跟进来的联军及突厥官将说道：“从此以后，草原大漠上，务必不要再出现，手持刀枪相互残杀的景象。”
突厥官将既已战败，自然不敢多说什么。他们大声应命后，躬身对宋通施礼。
突厥人被降服，阿布思等人原本纵横大漠的梦想，却也就此破灭。
阿布思本想借着多方厮杀中，自己可以带领同罗人从中渔利。
可亲眼见到火器的威力，以及这样可怕的武械造成的后果，是那样的惨烈，他只有暗自庆幸：幸好提前以友好的态度与宋通交往，没有让自己以及同罗、仆固人，亲自领受火器的残忍；
骨力裴罗此时也自觉侥幸。他与堂兄护述从大唐叛逃出境后，就一直北上跑到了回纥人聚集的荒寒之地。
条件艰苦，可骨力裴罗还是咬牙率领族人，在大漠中站稳了脚跟，并逐渐扩大了占据的地盘。
他也是想借着这次大战，即便不能战胜突厥人，也可以彰显回纥人的勇敢。并且，因此还可以与大唐修复破裂的关系。
亲自参与了战斗，他见识了宋通的勇略，也亲眼见证了火器的威力。心中安宁下来，他知道自己的大漠梦，永远地因为这个火器而终止了。
黠戛斯人的首领克罗多，看到了火器的威力之后，心里只有暗自庆幸：作为跟随前来的部伍，黠戛斯人不会被这样的火器攻击。
另外，他心中也有一份窃喜。那就是黠戛斯人的活动地盘，距离大唐很远很远。若真的有什么不和谐的事件发生，黠戛斯人只要躲在自己的地盘内，就不会以身体来品尝这个骇人的火器。
各有各的心中盘算，但都对火器惧怕是肯定的。
既然如此，当宋通用宽和的神态，用温和却充满威严的语气，说了要草原大漠安宁的话，众人都是立刻躬身行礼。
接下来，宋通就安排联军的兵将们部分入城，部分驻守在城外。各将领、部族领袖们，镇抚城内外的突厥人。
众将领，以及突厥的官贵们，此时绝无二心。别的不说，唐军的火器营，已经进驻了王城内。
于是，连续十几天，王城内外的联军及突厥兵民们，都是一派收拾残局的热烈场面。
众人一起忙碌，局面很快就恢复了安定。
城内外的死尸，按照胡族的风俗送去了大漠深处，借助野狼群的口腹，做了上天的侍从。
对此，宋通与阿史那博恒、阙特勤商议了数次。他本想立刻推行汉化的礼仪，将死难者埋入地下。
阿史那博恒勉强同意，但一时旧习难改，阙特勤却还是坚持旧俗。
这不是急需解决的事，出于暂时不必再生枝节的考虑，宋通就答允了阙特勤，按照旧俗举行了逝者的葬礼。
伤者聚集在伤兵营地的各毡帐内，由各族医者给予治疗、照顾。
按照唐军的规定，除了医者及其助手医工的诊治、看护以外，再抽出兵士对伤者的日常给予照料。
王城内的粮食、肉食、酒浆等食物、饮料，由唐军进行统一管理。按照每人的饮食习惯，进行定量供给。
贵族们为再也不能白白地鱼肉百姓而心中叫苦，可是广大兵民，却为此欢欣鼓舞。
原本穿得简陋、吃得简陋，现在的兵民，既有暖衣穿在身上，又有粮食填饱肚子，不感恩宋通及其率领的唐军、联军，也是不可能的。
接着，宋通再把牲畜给予了分配。这个内容，就以每十人为一小队，领养不同品类的牲畜，对其进行饲养。
至于饲养的要求，就按照大唐的规定来。比如马四游五课、驼四游六课、牛驴三游四课、羊三游四课……
举例来说，就是母马到了四岁时，就可以进行配种。第五年开始交付小马驹。
另外，羊只的蕃息会多一些。每年征收的羊羔或者用其它物品进行代偿的课税，也明确下来：就按百分之二十来征收。
城外的土地，交由戍守的兵将们开垦、耕种。粮食遇到困难时，可以向大唐，以各自不等的各类牲畜来交换。
衣着方面，大量推行女人及闲散人等去纺布。这样，既减少皮裘的单一穿着，又可享受到棉布穿在身上的舒适与洁净——可以经常清洗。
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