052 满城风雨
第五十二节满城风雨
《月令粹编》
谷雨日，画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之状，各画一针刺之，刊布家户贴之，以禳虫毒。
《宛署杂记》
端午日，集五色线为索，系小儿胫。男子戴艾叶，妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，为五毒符，插钗头。
《本草纲目》中描述为像龙，赤色，有大毒。应该是误抄。一说像龙芮。
日本传为多鳍海怪ムカデクジラ（蜈蚣鲸），《大和本草》中蜈蚣鲸很大，背上有5根鬣，尾巴分成两股，左右各六只脚，肉红色，食之杀人，有大毒。称本草纲目海姜与它同类，《唐土训蒙図汇》称它像龙，又多鬣多足，有剧毒。江户的学者认为《一统志》中记载的“大蜈蚣，皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳”便是一种蜈蚣形鲛。
《山海经广注》
龙身赤色有毒者名海姜皆龙种而蛟类也
《本草纲目》
又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有大毒，甚于鸩羽。
……………………
苏凌君现在带着一批‘绯红之花’的成员开会，宋幼薇数次在会议上提及的问题都是后勤问题。
缺乏药品，尤其是解毒药剂，没有这些战士们就相当于消耗品，上了战场要想不中蛇毒近乎不可能，中了蛇毒没有及时服用解毒药剂就是自杀。
宋幼薇主要负责猎团的后勤和调配，可是‘巧妇难为无米之炊’，没有药剂，没有足够的治疗医师，现在不仅是‘绯红之花’的问题而是全金陵的问题。
楚逸来的时候就看见宋幼薇一脸愁容，他看了看后院复杂的情况最后还是撤了出来，本想找陆慈结果还是没找见人。
此时的罗文小队已经将货物出售给了‘绯红之花’，他们已经拿到了分红，楚逸那一份也已经被苏凌君笑纳了，所以他想要拿钱的愿望破灭了。
楚逸返回苏家武馆的时候，武馆内王昊他们虽然在练武，但是都不平静，有一种风雨欲来的感觉。
楚逸从苏老爷子手中拿到了苏凌君为他准备的大量解毒药剂，因为楚逸作为治疗流派觉醒者，肯定是要被军方征召的，老爷子也不会让萧厉走‘后门’，楚逸极大可能会被征召到最危险的城关。
除了治疗医师现在最抢手的觉醒者是飞禽类觉醒者，中阶飞禽类觉醒者可以化形，大多数鸟类都有食蛇的能力。比如虎鹰、红顶秃鹫、灰谷鹤……
雷门鹤：传说白鹤山地鹤曾飞入雷门鼓中，鼓声洛阳都可以听见。后来鼓被打破有白鹤飞出去，自此鼓不再远声。
《太平御览》
《临海记》郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传，云此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中，于是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙思时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入云，此后鼓无复远声。
鸟王：形如鹊，有冠，长一尺五寸，黑色。山人将它粘在树上，叫几声，群鸟会拿东西供奉她，山人趁机得利。
《物类相感志》
出九真，形如鹊，首有冠，长一尺五寸，纯黑色，山獠欲捕之诸鸟，光一树上安膠，置鸟王于上，呼数声，群鸟安集，或衔果子，或送兔绒，皆奉鸟王，獠则取之为利。
火鸟
《物类相感志》
出南方此鸟两头四足行则身上有火，能辟怪毒虫等类
鹈鹈：鹏的亚种。
《元真子·鸑鷟篇》
倭之人谈曰：东海有鸟，其名为鹈鹈。之巨鹏之亚也。泛乎沧溟吞乎。长鲸厌而翱翔乎。碧空之界防风【大羔】者，弋伯者也。为大弓万物钩望巨鹈之飞于是乎。彀以射焉。一发而中，鹈之咤怒声越雷霆，俄而骤血成河，落毛翳日翻坠之势，陨乎空蒙之间，堕于旷漭之野。豁然震乎大地，太虚为之响造化为之凶。防风【大羔】环趋观之，旬日而毕，然后陟巨鹈之上，旁观四海岚蔽乎大地于是，率天下之庖徒云梯而解之，四方之烹者，蒸气成云山木为之竭脯之费。七年而中华不脂肪之用，九年而异域不膏帆其羽。以为舟者，散乎大海命之曰，鹈毛之舶。
游鸟：像鹅大，黑色，传说是东海神所养，不可食。
《太平御览》
《临海异物志》.又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。
鴢：状如凫，青身朱目赤尾，吃了宜子。
《山海经·中山经》
畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
重明鸟：重明鸟是传说中的尧时神鸟，状似鸡，叫声如凤凰，重瞳，会辟邪。
《拾遗记》卷一
堯在位七十年，有鵉雏歲歲來集，麒麟遊於薮澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥，一名「雙睛」，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來，或数歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鋳金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鋳金，或圖畫為鷄於牖上，此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰：尧在位七年，有鸾凤而来集，麒麟游于薮泽，鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟，一名重精，双睛在目，状如鶏，鸣似凤，时解落毛羽，以肉翮而飞，能搏逐猛虎，使妖恶不能为害。食以琼膏，或一岁数来，或数岁不至，国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时，国人或刻铸金宝为此鸟之状，置于户牖之间，则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者，盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化为乌，其色赤，其声丑。
三足乌亦称赤乌，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈(扶桑，東方之野。)〉爰始將行，是謂朏〈(音斐)〉明。〈(朏明，將明也。)〉至於曲阿，〈(曲阿，山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉，〈(曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡阴，是謂禺中。對於昆吾，〈(昆吾丘，在南方。)〉是謂正中。靡於鳥次，〈(鳥次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀，〈(悲谷，西南方之大壑。)〉是謂晡時。回於女紀，〈(女紀，西方陰地。)〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。)〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫，〈(音茲。示日落嘗山。)〉經細柳，〈(細柳，西方之野。)〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷，蒙汜之水。)〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。)〉
又曰：日中有踆烏。〈(踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。)〉
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。
《云笈七签》
日者，阴精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表阴之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰阴之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌，王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰：「三足乌，日之精也。日为太阳，其精为乌而三足。」
《太平御览》引《山海经》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至，一日方出，〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯穀上有扶木，〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。)〉
又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰：阶山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。
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《月令粹编》
谷雨日，画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之状，各画一针刺之，刊布家户贴之，以禳虫毒。
《宛署杂记》
端午日，集五色线为索，系小儿胫。男子戴艾叶，妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，为五毒符，插钗头。
《本草纲目》中描述为像龙，赤色，有大毒。应该是误抄。一说像龙芮。
日本传为多鳍海怪ムカデクジラ（蜈蚣鲸），《大和本草》中蜈蚣鲸很大，背上有5根鬣，尾巴分成两股，左右各六只脚，肉红色，食之杀人，有大毒。称本草纲目海姜与它同类，《唐土训蒙図汇》称它像龙，又多鬣多足，有剧毒。江户的学者认为《一统志》中记载的“大蜈蚣，皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳”便是一种蜈蚣形鲛。
《山海经广注》
龙身赤色有毒者名海姜皆龙种而蛟类也
《本草纲目》
又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有大毒，甚于鸩羽。
……………………
苏凌君现在带着一批‘绯红之花’的成员开会，宋幼薇数次在会议上提及的问题都是后勤问题。
缺乏药品，尤其是解毒药剂，没有这些战士们就相当于消耗品，上了战场要想不中蛇毒近乎不可能，中了蛇毒没有及时服用解毒药剂就是自杀。
宋幼薇主要负责猎团的后勤和调配，可是‘巧妇难为无米之炊’，没有药剂，没有足够的治疗医师，现在不仅是‘绯红之花’的问题而是全金陵的问题。
楚逸来的时候就看见宋幼薇一脸愁容，他看了看后院复杂的情况最后还是撤了出来，本想找陆慈结果还是没找见人。
此时的罗文小队已经将货物出售给了‘绯红之花’，他们已经拿到了分红，楚逸那一份也已经被苏凌君笑纳了，所以他想要拿钱的愿望破灭了。
楚逸返回苏家武馆的时候，武馆内王昊他们虽然在练武，但是都不平静，有一种风雨欲来的感觉。
楚逸从苏老爷子手中拿到了苏凌君为他准备的大量解毒药剂，因为楚逸作为治疗流派觉醒者，肯定是要被军方征召的，老爷子也不会让萧厉走‘后门’，楚逸极大可能会被征召到最危险的城关。
除了治疗医师现在最抢手的觉醒者是飞禽类觉醒者，中阶飞禽类觉醒者可以化形，大多数鸟类都有食蛇的能力。比如虎鹰、红顶秃鹫、灰谷鹤……
雷门鹤：传说白鹤山地鹤曾飞入雷门鼓中，鼓声洛阳都可以听见。后来鼓被打破有白鹤飞出去，自此鼓不再远声。
《太平御览》
《临海记》郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传，云此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中，于是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙思时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入云，此后鼓无复远声。
鸟王：形如鹊，有冠，长一尺五寸，黑色。山人将它粘在树上，叫几声，群鸟会拿东西供奉她，山人趁机得利。
《物类相感志》
出九真，形如鹊，首有冠，长一尺五寸，纯黑色，山獠欲捕之诸鸟，光一树上安膠，置鸟王于上，呼数声，群鸟安集，或衔果子，或送兔绒，皆奉鸟王，獠则取之为利。
火鸟
《物类相感志》
出南方此鸟两头四足行则身上有火，能辟怪毒虫等类
鹈鹈：鹏的亚种。
《元真子·鸑鷟篇》
倭之人谈曰：东海有鸟，其名为鹈鹈。之巨鹏之亚也。泛乎沧溟吞乎。长鲸厌而翱翔乎。碧空之界防风【大羔】者，弋伯者也。为大弓万物钩望巨鹈之飞于是乎。彀以射焉。一发而中，鹈之咤怒声越雷霆，俄而骤血成河，落毛翳日翻坠之势，陨乎空蒙之间，堕于旷漭之野。豁然震乎大地，太虚为之响造化为之凶。防风【大羔】环趋观之，旬日而毕，然后陟巨鹈之上，旁观四海岚蔽乎大地于是，率天下之庖徒云梯而解之，四方之烹者，蒸气成云山木为之竭脯之费。七年而中华不脂肪之用，九年而异域不膏帆其羽。以为舟者，散乎大海命之曰，鹈毛之舶。
游鸟：像鹅大，黑色，传说是东海神所养，不可食。
《太平御览》
《临海异物志》.又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。
鴢：状如凫，青身朱目赤尾，吃了宜子。
《山海经·中山经》
畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
重明鸟：重明鸟是传说中的尧时神鸟，状似鸡，叫声如凤凰，重瞳，会辟邪。
《拾遗记》卷一
堯在位七十年，有鵉雏歲歲來集，麒麟遊於薮澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥，一名「雙睛」，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來，或数歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鋳金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鋳金，或圖畫為鷄於牖上，此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰：尧在位七年，有鸾凤而来集，麒麟游于薮泽，鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟，一名重精，双睛在目，状如鶏，鸣似凤，时解落毛羽，以肉翮而飞，能搏逐猛虎，使妖恶不能为害。食以琼膏，或一岁数来，或数岁不至，国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时，国人或刻铸金宝为此鸟之状，置于户牖之间，则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者，盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化为乌，其色赤，其声丑。
三足乌亦称赤乌，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈(扶桑，東方之野。)〉爰始將行，是謂朏〈(音斐)〉明。〈(朏明，將明也。)〉至於曲阿，〈(曲阿，山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉，〈(曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡阴，是謂禺中。對於昆吾，〈(昆吾丘，在南方。)〉是謂正中。靡於鳥次，〈(鳥次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀，〈(悲谷，西南方之大壑。)〉是謂晡時。回於女紀，〈(女紀，西方陰地。)〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。)〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫，〈(音茲。示日落嘗山。)〉經細柳，〈(細柳，西方之野。)〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷，蒙汜之水。)〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。)〉
又曰：日中有踆烏。〈(踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。)〉
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。
《云笈七签》
日者，阴精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表阴之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰阴之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌，王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰：「三足乌，日之精也。日为太阳，其精为乌而三足。」
《太平御览》引《山海经》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至，一日方出，〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯穀上有扶木，〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。)〉
又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰：阶山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。
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