051 金陵困局
第五十一节金陵困局
黑蜧：黑蜧，亦称蜦、阴蜧、阴蜧、神蜧，或简称蜧，是中国传说中的黑色神蛇，能兴云布雨。
…………………………
蛇海望之无穷无尽，楚逸傻了眼，他看着城关之下上已经寸草无生，甚至弥漫起了一层毒雾瘴气，蛇类留下的痕迹或大或小，恐怖异常。
楚逸看久了甚至有一种想要呕吐的欲望，萧厉见状却丝毫不意外，他甚至拿楚逸现在的样子打趣，并说楚逸没见识，未曾见识过真正的兽潮，最恐怖的还是虫潮，西北虫潮，所过之处连土壤都吃掉，一旦过去就啃的地底都只剩石头。
楚逸放眼望去天地之间由地面升腾至半空之中的彩色雾气，地上的蛇群都被遮掩了，除了一些身形庞大的蚺，体型较小的蛇都看不清数量。
楚逸也看不见巴蛇或者是别的蛇王。
萧厉却很发愁，他很明白蛇族高阶强者出现得越晚，证明他们准备得越充分，或许到时候可能一下出现七只蛇族高阶。
萧厉带着楚逸在城关之上呆了好久，一方面是想让楚逸熟悉这种情况，做好准备。另一方面也是他需要露面，一位高阶强者出现是可以鼓舞军队战士信心的。
萧厉带着楚逸离开之后，本想回苏家武馆，结果又接了个终端电话，只能先回军队。楚逸自己一个人离开了城关，被一位军官捎到了交易市场。
他需要来这里分钱，罗文小队的收获还有他的一份，忘记什么他都不会忘记收钱。
楚逸进了‘枪火’后院，此时罗文小队也不再，只有苏凌君和宋幼薇在。宋幼薇此时也担任了‘绯红之花’的副团长，但是一上任首要处理的就是一堆麻烦事。
宋幼薇一方面要处理猎团与军方之间的协调关系，军方要求各个猎团派人协助防守，但是这种吃力不讨好的事情各大猎团都不想出人，‘绯红之花’作为新崛起的猎团面对的情况很复杂。
另一方面城外是蛇族攻城，大多数蛇类凶兽天然就带有毒素，各种解毒剂已经成为抢手货，尤其是现在金陵城已经成为一座孤城，解毒剂的数量变得有限，各个世家和军方、猎团……‘狗咬狗’，都快打出狗脑子了。
猎团和军方因为情报优势，所以最早得知蛇族围城，动作最快，拿到的解毒药剂猎团最多，军方其次。各大世家拿到的解毒药剂太少，而他们又必须出力排除家族子弟协助城防，所以无奈之下他们贡献出了禹王碑，以此镇压蛇族凶兽并且换得解毒药剂。
禹王碑
相传大禹在治水时，到了一座都是蛇的山，这座山的蛇阻挡到了大禹，大禹便立下两座石碑来镇压群蛇，可是时间一久，两座碑成神了，化成两只专门吸食蛇，周边会燃起火焰的强大妖神。
《子不语》
屠赤文任陕西两当县尉，有厨人张某者，善啖多力，身体修伟，面无左耳。询其故，自言：“四川人，三世业猎，家传异书，能抓风嗅鼻，即知所来者为何兽，某幼亦业此。曾猎于邛崃山。其地号“阴阳界”，阳界尚平敞，阴界尤险峻，人迹罕至。一日，往猎阳界，无所得，遂裹粮入阴界。行五十里许，天已暮，远望十里外高山上有火光烧来，烛林谷如赤日，怪风狂吹而至。某不知何物，抓风再嗅，书所未载，心大惶恐，急登高树顶上觇之。
“俄而火光渐近，乃一大石碑，碑首凿猛虎形，光如万炬，燃照数里。碑能踯躅自行，至树下见有人，忽跃起三四丈，似欲吞啮者，几及我身。我屏息不敢动，碑亦缓缓向西南去。某方幸脱险，俟其去远，将下树矣。忽望见巨蛇千万条，大者身如车轮，小者亦粗如斗，蔽空而来。某自念此身必死于蛇腹，惊怕更甚，不料诸蛇皆腾空冲云而行，离树甚远，我蹲树上，竟无所损。惟一小蛇行少低，向我耳旁擦过，觉痛不可忍，摸之，耳已去矣，血涔涔流下。但见碑尚在前，蹲立火光中不动，凡蛇从碑旁过者，空中辄有脱壳堕下，乱落如万条白练，但闻呿吸嗿然有声。少顷，蛇尽不见，碑亦行远。
“某待至次日，方敢下树，急觅归路，迷不可得。途遇一老人，自称：‘此山民也。子所见者为禹王碑。当年禹王治水，至邛崃山，毒蛇阻道，禹王大怒，命庚辰杀蛇，立二碑镇压，誓曰：“汝他日成神，世世杀蛇，为民除害。”今四千年矣，碑果成神。碑有一大一小，君幸遇其小者，得不死；其大者出，则火燃五里，林木皆灰。二碑俱以蛇为粮，所到处挈以随行，故蛇俯首待食，不暇伤人。子耳际已中蛇毒，出阳界见日则死。’因于衣襟下出药治之，示以归路而别。”
当然世家贡献的禹王碑不是真正神器，只是后天仿制的器物，仅仅可以镇压中阶五级以下的蛇类凶兽，但此时这禹王碑的作用真的很大。
宋幼薇手里的解毒药剂也非常少，‘绯红之花’毕竟是新崛起的猎团不像其他猎团耳目众多，要不是钱老板和宫玥在面对市场上的解毒药剂疯涨的时候留了一手，‘绯红之花’可能一场战斗配给的解毒药剂都不够。
不过也不是没有办法，‘以毒攻毒’是金陵城内药剂师想到的办法，比如收集鸩毒、蛊毒、草木之毒……在金陵围城之际，利用各种毒素试图制作毒丸，这也是不得已之法，药剂师太清楚蛇毒的危害，可是如果不这样根本无法保障守城战士的安危，这是两害比取其轻。
鸩是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
后人把毒药也雅称为鸩。
《本草纲目》
弘景曰︰鴆與運日是兩種。鴆鳥狀如孔雀，五色雜斑，高碩，黑頸赤喙，出廣之深山中。
日，狀如黑傖雞，作聲似云同力，故江東人呼為同力鳥。並啖蛇，人誤食其肉立死，並療蛇毒。昔人用鴆毛為毒酒，故名鴆酒，頃不復爾。又海中有物赤色，狀如龍，名海薑，亦有大毒，甚於鴆羽。
恭曰︰鳩鳥商州以南江嶺間大有，人皆諳識，其肉腥有毒不堪啖。
雲羽畫酒殺人，亦是浪証。按玉篇引郭璞云︰鴆大如雕，長頸赤喙，食蛇。《說文》《廣雅》《淮南子》皆以鴆為運日。交廣人亦云運日即鴆，一名同力鳥，更無如孔雀者。陶為人所誑也。
時珍曰︰按《爾雅翼》云︰鴆似鷹而大，狀如鴞，紫黑色，赤喙黑目，頸長七八寸。雄名運日，雌名陰諧。運日鳴則晴，陰諧鳴則雨。食蛇及橡實。知木石有蛇，即為禹步以禁之，須臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即爛。其屎溺著石，石皆黃爛。飲水處，百蟲吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又楊亷夫鐵厓集云，鴆出蘄州黄梅山中，状類訓狐，聲如擊腰。鼓巢于大木之顛，巢下數十步。皆草不生也。毛有大毒。入五臟,爛殺人。
《说文解字》
鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名运日。
《楚辞·离骚》
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
《博物志》
《神農經》曰：藥物有大毒不可入口鼻耳目者，入即殺人。一曰鉤吻。【盧氏曰：陰也。黃精不相連，根苗獨生者是也。二曰鴟，狀如雌鷄，生山中。三曰陰命，赤色著木，懸其子山海中。四曰內童，狀如鵝，亦生海中。五曰鴆，羽如雀，黑頭赤喙，亦曰蟲？高蟲？希，生海中，雄曰蟲？希，雌曰蟲？高蟲？希也。】
《岭外代答》
邕州溪峒深山有鴆鳥，形如鵶而差大，黑身紅目，音如羯鼓，唯食毒蛇。鴆禹步遇蛇，其聲邦邦然，蛇入石穴，鴆于穴外禹步，有頃石碎，吞之。凡山有鴆，草木悉枯，鴆集于石，其石必裂。或云鴆秋冬脱羽，人以銀作爪勾取，致之銀甁，否則手爛。欲加鴆于人，以一羽致酒卽死。
《汉书·高五王传》
太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑身赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画（划）酒中，饮之立死’
《山海经·中山经》
瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。（与食蛇鸩不同）
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黑蜧：黑蜧，亦称蜦、阴蜧、阴蜧、神蜧，或简称蜧，是中国传说中的黑色神蛇，能兴云布雨。
…………………………
蛇海望之无穷无尽，楚逸傻了眼，他看着城关之下上已经寸草无生，甚至弥漫起了一层毒雾瘴气，蛇类留下的痕迹或大或小，恐怖异常。
楚逸看久了甚至有一种想要呕吐的欲望，萧厉见状却丝毫不意外，他甚至拿楚逸现在的样子打趣，并说楚逸没见识，未曾见识过真正的兽潮，最恐怖的还是虫潮，西北虫潮，所过之处连土壤都吃掉，一旦过去就啃的地底都只剩石头。
楚逸放眼望去天地之间由地面升腾至半空之中的彩色雾气，地上的蛇群都被遮掩了，除了一些身形庞大的蚺，体型较小的蛇都看不清数量。
楚逸也看不见巴蛇或者是别的蛇王。
萧厉却很发愁，他很明白蛇族高阶强者出现得越晚，证明他们准备得越充分，或许到时候可能一下出现七只蛇族高阶。
萧厉带着楚逸在城关之上呆了好久，一方面是想让楚逸熟悉这种情况，做好准备。另一方面也是他需要露面，一位高阶强者出现是可以鼓舞军队战士信心的。
萧厉带着楚逸离开之后，本想回苏家武馆，结果又接了个终端电话，只能先回军队。楚逸自己一个人离开了城关，被一位军官捎到了交易市场。
他需要来这里分钱，罗文小队的收获还有他的一份，忘记什么他都不会忘记收钱。
楚逸进了‘枪火’后院，此时罗文小队也不再，只有苏凌君和宋幼薇在。宋幼薇此时也担任了‘绯红之花’的副团长，但是一上任首要处理的就是一堆麻烦事。
宋幼薇一方面要处理猎团与军方之间的协调关系，军方要求各个猎团派人协助防守，但是这种吃力不讨好的事情各大猎团都不想出人，‘绯红之花’作为新崛起的猎团面对的情况很复杂。
另一方面城外是蛇族攻城，大多数蛇类凶兽天然就带有毒素，各种解毒剂已经成为抢手货，尤其是现在金陵城已经成为一座孤城，解毒剂的数量变得有限，各个世家和军方、猎团……‘狗咬狗’，都快打出狗脑子了。
猎团和军方因为情报优势，所以最早得知蛇族围城，动作最快，拿到的解毒药剂猎团最多，军方其次。各大世家拿到的解毒药剂太少，而他们又必须出力排除家族子弟协助城防，所以无奈之下他们贡献出了禹王碑，以此镇压蛇族凶兽并且换得解毒药剂。
禹王碑
相传大禹在治水时，到了一座都是蛇的山，这座山的蛇阻挡到了大禹，大禹便立下两座石碑来镇压群蛇，可是时间一久，两座碑成神了，化成两只专门吸食蛇，周边会燃起火焰的强大妖神。
《子不语》
屠赤文任陕西两当县尉，有厨人张某者，善啖多力，身体修伟，面无左耳。询其故，自言：“四川人，三世业猎，家传异书，能抓风嗅鼻，即知所来者为何兽，某幼亦业此。曾猎于邛崃山。其地号“阴阳界”，阳界尚平敞，阴界尤险峻，人迹罕至。一日，往猎阳界，无所得，遂裹粮入阴界。行五十里许，天已暮，远望十里外高山上有火光烧来，烛林谷如赤日，怪风狂吹而至。某不知何物，抓风再嗅，书所未载，心大惶恐，急登高树顶上觇之。
“俄而火光渐近，乃一大石碑，碑首凿猛虎形，光如万炬，燃照数里。碑能踯躅自行，至树下见有人，忽跃起三四丈，似欲吞啮者，几及我身。我屏息不敢动，碑亦缓缓向西南去。某方幸脱险，俟其去远，将下树矣。忽望见巨蛇千万条，大者身如车轮，小者亦粗如斗，蔽空而来。某自念此身必死于蛇腹，惊怕更甚，不料诸蛇皆腾空冲云而行，离树甚远，我蹲树上，竟无所损。惟一小蛇行少低，向我耳旁擦过，觉痛不可忍，摸之，耳已去矣，血涔涔流下。但见碑尚在前，蹲立火光中不动，凡蛇从碑旁过者，空中辄有脱壳堕下，乱落如万条白练，但闻呿吸嗿然有声。少顷，蛇尽不见，碑亦行远。
“某待至次日，方敢下树，急觅归路，迷不可得。途遇一老人，自称：‘此山民也。子所见者为禹王碑。当年禹王治水，至邛崃山，毒蛇阻道，禹王大怒，命庚辰杀蛇，立二碑镇压，誓曰：“汝他日成神，世世杀蛇，为民除害。”今四千年矣，碑果成神。碑有一大一小，君幸遇其小者，得不死；其大者出，则火燃五里，林木皆灰。二碑俱以蛇为粮，所到处挈以随行，故蛇俯首待食，不暇伤人。子耳际已中蛇毒，出阳界见日则死。’因于衣襟下出药治之，示以归路而别。”
当然世家贡献的禹王碑不是真正神器，只是后天仿制的器物，仅仅可以镇压中阶五级以下的蛇类凶兽，但此时这禹王碑的作用真的很大。
宋幼薇手里的解毒药剂也非常少，‘绯红之花’毕竟是新崛起的猎团不像其他猎团耳目众多，要不是钱老板和宫玥在面对市场上的解毒药剂疯涨的时候留了一手，‘绯红之花’可能一场战斗配给的解毒药剂都不够。
不过也不是没有办法，‘以毒攻毒’是金陵城内药剂师想到的办法，比如收集鸩毒、蛊毒、草木之毒……在金陵围城之际，利用各种毒素试图制作毒丸，这也是不得已之法，药剂师太清楚蛇毒的危害，可是如果不这样根本无法保障守城战士的安危，这是两害比取其轻。
鸩是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
后人把毒药也雅称为鸩。
《本草纲目》
弘景曰︰鴆與運日是兩種。鴆鳥狀如孔雀，五色雜斑，高碩，黑頸赤喙，出廣之深山中。
日，狀如黑傖雞，作聲似云同力，故江東人呼為同力鳥。並啖蛇，人誤食其肉立死，並療蛇毒。昔人用鴆毛為毒酒，故名鴆酒，頃不復爾。又海中有物赤色，狀如龍，名海薑，亦有大毒，甚於鴆羽。
恭曰︰鳩鳥商州以南江嶺間大有，人皆諳識，其肉腥有毒不堪啖。
雲羽畫酒殺人，亦是浪証。按玉篇引郭璞云︰鴆大如雕，長頸赤喙，食蛇。《說文》《廣雅》《淮南子》皆以鴆為運日。交廣人亦云運日即鴆，一名同力鳥，更無如孔雀者。陶為人所誑也。
時珍曰︰按《爾雅翼》云︰鴆似鷹而大，狀如鴞，紫黑色，赤喙黑目，頸長七八寸。雄名運日，雌名陰諧。運日鳴則晴，陰諧鳴則雨。食蛇及橡實。知木石有蛇，即為禹步以禁之，須臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即爛。其屎溺著石，石皆黃爛。飲水處，百蟲吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又楊亷夫鐵厓集云，鴆出蘄州黄梅山中，状類訓狐，聲如擊腰。鼓巢于大木之顛，巢下數十步。皆草不生也。毛有大毒。入五臟,爛殺人。
《说文解字》
鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名运日。
《楚辞·离骚》
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
《博物志》
《神農經》曰：藥物有大毒不可入口鼻耳目者，入即殺人。一曰鉤吻。【盧氏曰：陰也。黃精不相連，根苗獨生者是也。二曰鴟，狀如雌鷄，生山中。三曰陰命，赤色著木，懸其子山海中。四曰內童，狀如鵝，亦生海中。五曰鴆，羽如雀，黑頭赤喙，亦曰蟲？高蟲？希，生海中，雄曰蟲？希，雌曰蟲？高蟲？希也。】
《岭外代答》
邕州溪峒深山有鴆鳥，形如鵶而差大，黑身紅目，音如羯鼓，唯食毒蛇。鴆禹步遇蛇，其聲邦邦然，蛇入石穴，鴆于穴外禹步，有頃石碎，吞之。凡山有鴆，草木悉枯，鴆集于石，其石必裂。或云鴆秋冬脱羽，人以銀作爪勾取，致之銀甁，否則手爛。欲加鴆于人，以一羽致酒卽死。
《汉书·高五王传》
太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑身赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画（划）酒中，饮之立死’
《山海经·中山经》
瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。（与食蛇鸩不同）
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