009 楚逸指导
第九节楚逸指导
楚逸先看了韩柠雪和杨雨霏二人的桩功，摇了摇头，脚在二人三体式下一划拉，两个女孩都险些劈一个大叉。
楚逸道：“立足不稳，练什么桩功。桩功是什么呢？说白了就是四肢八节静态下的筋骨含力的训练，是肢体高度协调整合的体现。有了这样桩功的基础，才能进一步训练五行拳。形意拳的五行拳是传统拳中最有特色的，因为几乎都是每一拳都是蹬一步，撑一步。一步一撑，一步一顶的练习，主要强化的梢节的支撑力。梢节劲力有了之后，在寻求中节的稳定和根节的根基稳固。地基打不好打不稳，楼是起不高的。”
三体者，天、地、人三才之象也。在形意拳中为头手足也。三体又各分为三节：腰为根节（在外为腰，在内为丹田）是也；脊背为中节（在外为脊背，在内为心）是也；头为梢节（在外为头，在内为泥丸）是也。肩为根节，肘为中节，手为梢节。胯为根节，膝为中节，足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书之九数。
丹书云：
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”，此之谓也。所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也，亦即形意拳中之内劲也（图5)。世人不知形意拳中之内劲为何物，皆于一身有形有象处猜量，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类不胜枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真，故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出于三体式，此式乃人道之门，形意拳中之总机关也。
两个女孩有点惭愧，她俩确实有些急躁了，毕竟进度最慢，哪怕是最后入门的秦启坤都桩功入门，她俩不知是愚笨还是什么原因总是练不好桩功。
楚逸无奈，又把形意拳三体桩拨开来讲，讲来讲去不过是“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田。”
两个女孩教导完，楚逸又凑到王昊旁边，这货倒是自信得很，问道：“小逸，你看我这五行拳是不是入门了。”
楚逸看着王昊的拳法冷笑一声，口捻五行拳歌诀道：
劈拳出云似拧绳，肺叶舒张气畅伸。
少商引领意中气，暗藏二门打人发。
崩拳属木疾似箭，发劲全凴一寸丹。
跟顺变化随时用，转身提足把树攀。
钻拳出手暗中攻，山下同打是真形。
上打咽喉于鼻梁，步落拳发奇疾功。
炮拳先走虎跳涧，两臂下裹如搜山，
钻崩之中加膝打，提肛实腑劲爆炸。
横拳出手似铁粱，横中有直横中藏。
左右摆拔应和意，练出抖绝是真功。
劈拳之形似斧，
崩拳之形似箭，
钻拳之形似锥，
炮拳之形似炮，
横拳之形似梁。
劈拳：
双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传；
劈拳似斧有劈物之意劈拳似斧性属金，专重掉膀破敌营，肺气凛然身先进，挤劲着力落胸襟。
钻拳：
钻拳原是地反天，上下同打是真传。
左右相同随意变，收吸发呼劲合丹；
攒（钻）拳似水有流动曲折翻浪冲天之势攒拳似闪性属水，漩流曲折浪冲霄，肾气固本元气足，拳击下巴鼻头只。
崩拳：
崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用，转身提足把树攀；
崩拳似箭有射雕之意崩拳似箭性属木，—直一曲相继出，肝气顶发易胜敌，根本全仗后足力。
炮拳：
炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打，提肛实腹水火关；
炮拳似火有爆炸雷鸣之势炮拳爆炸性属火，上正下斜十字手，心气沉在丹田内，烈焰炸轰敌飞出。
横拳：
横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。
左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
横拳似土有展转滚动无处不弹之意横拳似弹性属土，左右展转切合弧，脾气吸入内滚动，攒横压顺顶中击。”
《内经》按五行特性分别将其纳于五脏，如肺属金、肾属水、心属火、肝属木、脾属土，六腑亦分别按表里关系含于五脏，用来阐明五脏六腑的生理特性和它们之间的相互关系，生克制化，秩序井然，使人体脏腑经络、四肢百骸构成了一个有机的整体。
五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式，分别应于金木水火土五行。练此五式，可分别有利于肺、肾、肝、心、脾五藏。漫步周天则是利用其机制，在更符合人体生命活动规律的基础上，强化引导和五脏六腑相联属的经络和部位，尤其是贯通任督二脉，实现真气周天运行为主导，进一步带动全身真气的旺盛通畅运行。
五行拳有“三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺”八原则，也称形意拳的“二十四法”。
三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。
三扣：肩扣，则气力到肘；膝胯扣则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚。
三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全；虎口圆，则勇猛外宣。
三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。
三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也。）
三垂：气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘；肘垂则肘能摧手。
三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。
三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大，他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉，拳离手身形变，势散则气乱，气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据，不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意，楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法，五种拳法一气呵成，变换之间犹如潮水起落，大海之波浪一波未平一波又起，绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛，脚下确如老树盘根，保持住重心稳定，身体不忽高忽低，以全身之劲力发出，如电闪雷鸣，阴阳逆转，速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心，闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神，他无奈地想要照猫画虎比划一番，但是画虎不成反类犬，越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘，叹了一口气，他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌，在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊，楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了，只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理，还有五行重演之理。五行生克，如劈拳破崩拳，炮拳破劈拳，钻拳破炮拳，横拳破钻拳，崩拳破横拳等，攻防进退，循环练习。五行重演，又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克：
前七暇连曜珠者，是五纲合一演习而成连环，是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也，又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习，是谓格物修身。而后五行拳合一演习，是谓连环，为齐家，有克明德之理，此谓齐家，是五行拳各得其当然理之所用，而又谓明德之至善也。先哲云：为金形，止于劈；为木形，止于崩；为水形，止于钻；为火形，止于炮；为土形，止于横。五行各用其所当，于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演：
形意拳连环者，是五行合一之式也。五行分演，而为五行拳（五纲之谓也）。合演而为七曜连珠（连环之谓也），分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻，总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”拳技亦云：起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者形意拳之大本也，和也者，形意拳之达道也。五行合一，致其中和，则天地位，万物育矣。若知五行归一和顺，则天地之事，无不可摧矣。
天为大天，人为一小天。天地阴阳相合能下雨，拳脚阴阳相合能成其一体，皆为阴阳之气也。内五行要动，外五行要随，静为本体，动为作用。若言其静，未露其机。若言其动，未见其迹。动静正发而未发之间，谓之动静之机也。先哲云：“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础，不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边，看着秦启坤的拳法，楚逸有些迟疑，最后看向一旁的许伯问道：“这是心意拳？”
许伯点了点头，楚逸还是有些难以置信，苏家传承的形意拳，为什么秦启坤反倒练的是心意拳？
心意拳虽为形意拳之母，但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上，心意拳是“心意领气，力发丹田，双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合，劲整力猛，身如一张弓，力从腰处生。
在练功上，心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修；内练一口气，外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举，且以练套路为主。
在技击使用上，心意拳是“防御为主，步腿生根，吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人，直取快攻，上步挨身，强打硬进无遮拦
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楚逸先看了韩柠雪和杨雨霏二人的桩功，摇了摇头，脚在二人三体式下一划拉，两个女孩都险些劈一个大叉。
楚逸道：“立足不稳，练什么桩功。桩功是什么呢？说白了就是四肢八节静态下的筋骨含力的训练，是肢体高度协调整合的体现。有了这样桩功的基础，才能进一步训练五行拳。形意拳的五行拳是传统拳中最有特色的，因为几乎都是每一拳都是蹬一步，撑一步。一步一撑，一步一顶的练习，主要强化的梢节的支撑力。梢节劲力有了之后，在寻求中节的稳定和根节的根基稳固。地基打不好打不稳，楼是起不高的。”
三体者，天、地、人三才之象也。在形意拳中为头手足也。三体又各分为三节：腰为根节（在外为腰，在内为丹田）是也；脊背为中节（在外为脊背，在内为心）是也；头为梢节（在外为头，在内为泥丸）是也。肩为根节，肘为中节，手为梢节。胯为根节，膝为中节，足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书之九数。
丹书云：
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”，此之谓也。所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也，亦即形意拳中之内劲也（图5)。世人不知形意拳中之内劲为何物，皆于一身有形有象处猜量，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类不胜枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真，故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出于三体式，此式乃人道之门，形意拳中之总机关也。
两个女孩有点惭愧，她俩确实有些急躁了，毕竟进度最慢，哪怕是最后入门的秦启坤都桩功入门，她俩不知是愚笨还是什么原因总是练不好桩功。
楚逸无奈，又把形意拳三体桩拨开来讲，讲来讲去不过是“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田。”
两个女孩教导完，楚逸又凑到王昊旁边，这货倒是自信得很，问道：“小逸，你看我这五行拳是不是入门了。”
楚逸看着王昊的拳法冷笑一声，口捻五行拳歌诀道：
劈拳出云似拧绳，肺叶舒张气畅伸。
少商引领意中气，暗藏二门打人发。
崩拳属木疾似箭，发劲全凴一寸丹。
跟顺变化随时用，转身提足把树攀。
钻拳出手暗中攻，山下同打是真形。
上打咽喉于鼻梁，步落拳发奇疾功。
炮拳先走虎跳涧，两臂下裹如搜山，
钻崩之中加膝打，提肛实腑劲爆炸。
横拳出手似铁粱，横中有直横中藏。
左右摆拔应和意，练出抖绝是真功。
劈拳之形似斧，
崩拳之形似箭，
钻拳之形似锥，
炮拳之形似炮，
横拳之形似梁。
劈拳：
双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传；
劈拳似斧有劈物之意劈拳似斧性属金，专重掉膀破敌营，肺气凛然身先进，挤劲着力落胸襟。
钻拳：
钻拳原是地反天，上下同打是真传。
左右相同随意变，收吸发呼劲合丹；
攒（钻）拳似水有流动曲折翻浪冲天之势攒拳似闪性属水，漩流曲折浪冲霄，肾气固本元气足，拳击下巴鼻头只。
崩拳：
崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用，转身提足把树攀；
崩拳似箭有射雕之意崩拳似箭性属木，—直一曲相继出，肝气顶发易胜敌，根本全仗后足力。
炮拳：
炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打，提肛实腹水火关；
炮拳似火有爆炸雷鸣之势炮拳爆炸性属火，上正下斜十字手，心气沉在丹田内，烈焰炸轰敌飞出。
横拳：
横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。
左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
横拳似土有展转滚动无处不弹之意横拳似弹性属土，左右展转切合弧，脾气吸入内滚动，攒横压顺顶中击。”
《内经》按五行特性分别将其纳于五脏，如肺属金、肾属水、心属火、肝属木、脾属土，六腑亦分别按表里关系含于五脏，用来阐明五脏六腑的生理特性和它们之间的相互关系，生克制化，秩序井然，使人体脏腑经络、四肢百骸构成了一个有机的整体。
五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式，分别应于金木水火土五行。练此五式，可分别有利于肺、肾、肝、心、脾五藏。漫步周天则是利用其机制，在更符合人体生命活动规律的基础上，强化引导和五脏六腑相联属的经络和部位，尤其是贯通任督二脉，实现真气周天运行为主导，进一步带动全身真气的旺盛通畅运行。
五行拳有“三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺”八原则，也称形意拳的“二十四法”。
三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。
三扣：肩扣，则气力到肘；膝胯扣则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚。
三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全；虎口圆，则勇猛外宣。
三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。
三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也。）
三垂：气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘；肘垂则肘能摧手。
三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。
三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大，他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉，拳离手身形变，势散则气乱，气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据，不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意，楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法，五种拳法一气呵成，变换之间犹如潮水起落，大海之波浪一波未平一波又起，绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛，脚下确如老树盘根，保持住重心稳定，身体不忽高忽低，以全身之劲力发出，如电闪雷鸣，阴阳逆转，速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心，闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神，他无奈地想要照猫画虎比划一番，但是画虎不成反类犬，越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘，叹了一口气，他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌，在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊，楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了，只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理，还有五行重演之理。五行生克，如劈拳破崩拳，炮拳破劈拳，钻拳破炮拳，横拳破钻拳，崩拳破横拳等，攻防进退，循环练习。五行重演，又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克：
前七暇连曜珠者，是五纲合一演习而成连环，是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也，又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习，是谓格物修身。而后五行拳合一演习，是谓连环，为齐家，有克明德之理，此谓齐家，是五行拳各得其当然理之所用，而又谓明德之至善也。先哲云：为金形，止于劈；为木形，止于崩；为水形，止于钻；为火形，止于炮；为土形，止于横。五行各用其所当，于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演：
形意拳连环者，是五行合一之式也。五行分演，而为五行拳（五纲之谓也）。合演而为七曜连珠（连环之谓也），分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻，总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”拳技亦云：起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者形意拳之大本也，和也者，形意拳之达道也。五行合一，致其中和，则天地位，万物育矣。若知五行归一和顺，则天地之事，无不可摧矣。
天为大天，人为一小天。天地阴阳相合能下雨，拳脚阴阳相合能成其一体，皆为阴阳之气也。内五行要动，外五行要随，静为本体，动为作用。若言其静，未露其机。若言其动，未见其迹。动静正发而未发之间，谓之动静之机也。先哲云：“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础，不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边，看着秦启坤的拳法，楚逸有些迟疑，最后看向一旁的许伯问道：“这是心意拳？”
许伯点了点头，楚逸还是有些难以置信，苏家传承的形意拳，为什么秦启坤反倒练的是心意拳？
心意拳虽为形意拳之母，但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上，心意拳是“心意领气，力发丹田，双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合，劲整力猛，身如一张弓，力从腰处生。
在练功上，心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修；内练一口气，外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举，且以练套路为主。
在技击使用上，心意拳是“防御为主，步腿生根，吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人，直取快攻，上步挨身，强打硬进无遮拦
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