第182章 不败之体
第182章不败之体
第三次转生后，沈忧之泥丸宫中的浑天仪，不出意外地获得了第三条经纬——“功曹”。
功曹元辰，寅生属虎，乃十二元辰其三。
而这第三条经纬给沈忧之传递的信息，依旧只有四个字：不败之体。
这里的不败，并非指无敌，而是指“不破败”。
所谓的“不败之体”，就是说肉身具有超强的活性和恢复力，在自然状态下，可以永远保持鲜活，不会腐烂分解。
毫无疑问，这是将肉身锤炼到了超凡之境才能产生的特质。
就像移花宫的明玉神功，练成后可以容颜不老，青春永驻。
但这只是生前的特质，一旦死去，失去了真气的滋养，肉身一样会腐败。
而沈忧之的四照神功，虽然修炼到大成可以完成体魄蜕变，但同样达不到“肉身不败”的地步。
唯有集齐全部的四大神功，将四照神功继续推衍至第六层，然后借助天地自然的能量，不断锤炼肉身，才有可能炼就不败之体。
也就是说，除了沈忧之现有的四照神功之外，明玉功、嫁衣神功以及无相神功都必不可少。
沈忧之凭借对上清导引术里的“身中百神”以及密宗“金刚身”的理解，认为第四层的内照功之后，下一层应当是外照功——
内照己身，外照天地。
世间万物，洞若观火。
练成外照功之后，可以洞悉世间万物的本质奥妙。
到那时，别人的武学招式甚至内功行炁的线路，在沈忧之眼里全都洞若观火。
如果用上清派“身中之神”的理念来解释，那就身神开始形成，可以和宇宙万物产生神奇的共鸣，使得自身的感知力大大提高。
再所得直白一些，就是要实现了自身和天地这内、外两个系统的联通。
而外照功的关键，便是要炼化阴阳二气。
这也正是沈忧之需要明玉功和嫁衣神功的原因。
明玉至阴，嫁衣至阳，这两者刚好就是强化阴阳二气的功法。
而四照神功练成之后，之所以左手银白、右手金黄，就是将人体阴阳二气分散到两边所致。
沈忧之接下来要做的，便是要强化自身的阴阳二气，使其变成极阴和极阳，然后超脱肉身的桎梏，与天地间的阴阳二气共鸣。
举个生动的例子，沈忧之现在就好比是一个蓄电池，而他体内的阴阳二气就是电池的阴阳两极。
而他要做的，就是从天地之间汲取能量，来锤炼自己的肉身。
要做到这一点，必须先将阴阳两极插入天地之内。
这也就是外照功所谓“外”的含义。
若是普通人，别说阴阳二气离开身体，就是稍微有点失衡便会大病一场。
可沈忧之修行四照神功多年，肉身早已蜕变，否则又怎么有胆量将天地之间那狂暴的能量纳入体内呢？
外照功强化阴阳二气，并将之导入天地之间，之后要做的，就是开启自身与天地之间的能量循环。
这一层，沈忧之命名为“元照功”。
元者，生生不息之循环也。
想要做到这一点，除了明玉功和嫁衣神功之外，无相神功也必不可少。
因为无相神功所修行的，正是天地自然之灵气。
唯有它，才能引动天地间的阴阳二气，使之与自身的阴阳二气相联通。
一旦实现内外勾连，并开启肉身与天地之间的能量循环，那沈忧之就能借助天地自然的能量，不断锤炼自己的肉身，直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体，那么——
四照神功修炼人体本身，等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气，相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关，可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体，四大神功缺一不可。
到了此时，沈忧之已经大致明白，浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机：
君临天下，修炼的是气魄，目的是炼心；
极发藏意，修炼的是神意，目的是炼神；
不败之体，修炼的是肉身，目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标，那么下一个目标，应该就是练气。
古老相传，若想证得长生道果，除了要有一颗“道心”，还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财，三者修行到极致就会从后天逆反先天，形成“三元”，也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”，就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子：道种就像是一个亟待发芽的种子，“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”，修炼三宝就等于给道种施肥，促进它萌发、壮大，并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后，神意已然圆满足具，修成了“元神”之境。
当初在幻境中，西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏，他们的元神尚无法脱离躯壳，更无法游离于体外。
若能再进两步，将精、气皆修炼到极致，修成“元精”和“元炁”，那便能真真正正地得道长生。
由此可见，这浑天仪是在一步步引导着沈忧之，指引他走上长生大道。
当然，现在说这些还为时过早，先实现集合四大神功，炼就不败之体才是首要任务。
但是，说起来简单，要做起来可就难了。
四功合一，可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间，单说各门内功修行的条件，以及练到圆满所需的心境，便是大有不同。
四照神功尚且还好，它的武学理念与大部分武功都不相同，存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功，一者至阳，一者至阴，二者的武学根基便是迥然相悖，想要将这两门功夫同修，绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理，就那么一股脑地瞎练，只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的，除了取得这四门神功的秘籍之外，更重要的是要归纳总结，然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度，绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是，要做到这一点，必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前，必须充分查阅资料，积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世，学习过、见识过的各种武学不计其数，单说武学理论，即便是少林武当的那些泰山北斗，也难以望其项背。
沈忧之相信，只要给他时间，他一定能将这四大神功熔于一炉。
所以目前的最大的问题，就是去哪里找另外的三门神功。
唯一练成完整版嫁衣神功的，只有那位天下第一大侠，被称为“天下第一神剑”的燕南天。
燕南天的武功震古烁今，以至于江湖上一直流传着这么一句话：世上绝没有一个少女能抵挡江枫的微微一笑，也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑。
更关键的是，燕南天此人性如烈火，宁折不弯，想要从他手里取得嫁衣神功，绝不能硬来，只能另想办法。
虽然有些麻烦，但燕南天为人重情重义，乃是真正一诺千金的豪侠，只要施恩于他，或有取得嫁衣神功的可能。
可若是想要取得明玉神功，那才是真正棘手的一件事。
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第三次转生后，沈忧之泥丸宫中的浑天仪，不出意外地获得了第三条经纬——“功曹”。
功曹元辰，寅生属虎，乃十二元辰其三。
而这第三条经纬给沈忧之传递的信息，依旧只有四个字：不败之体。
这里的不败，并非指无敌，而是指“不破败”。
所谓的“不败之体”，就是说肉身具有超强的活性和恢复力，在自然状态下，可以永远保持鲜活，不会腐烂分解。
毫无疑问，这是将肉身锤炼到了超凡之境才能产生的特质。
就像移花宫的明玉神功，练成后可以容颜不老，青春永驻。
但这只是生前的特质，一旦死去，失去了真气的滋养，肉身一样会腐败。
而沈忧之的四照神功，虽然修炼到大成可以完成体魄蜕变，但同样达不到“肉身不败”的地步。
唯有集齐全部的四大神功，将四照神功继续推衍至第六层，然后借助天地自然的能量，不断锤炼肉身，才有可能炼就不败之体。
也就是说，除了沈忧之现有的四照神功之外，明玉功、嫁衣神功以及无相神功都必不可少。
沈忧之凭借对上清导引术里的“身中百神”以及密宗“金刚身”的理解，认为第四层的内照功之后，下一层应当是外照功——
内照己身，外照天地。
世间万物，洞若观火。
练成外照功之后，可以洞悉世间万物的本质奥妙。
到那时，别人的武学招式甚至内功行炁的线路，在沈忧之眼里全都洞若观火。
如果用上清派“身中之神”的理念来解释，那就身神开始形成，可以和宇宙万物产生神奇的共鸣，使得自身的感知力大大提高。
再所得直白一些，就是要实现了自身和天地这内、外两个系统的联通。
而外照功的关键，便是要炼化阴阳二气。
这也正是沈忧之需要明玉功和嫁衣神功的原因。
明玉至阴，嫁衣至阳，这两者刚好就是强化阴阳二气的功法。
而四照神功练成之后，之所以左手银白、右手金黄，就是将人体阴阳二气分散到两边所致。
沈忧之接下来要做的，便是要强化自身的阴阳二气，使其变成极阴和极阳，然后超脱肉身的桎梏，与天地间的阴阳二气共鸣。
举个生动的例子，沈忧之现在就好比是一个蓄电池，而他体内的阴阳二气就是电池的阴阳两极。
而他要做的，就是从天地之间汲取能量，来锤炼自己的肉身。
要做到这一点，必须先将阴阳两极插入天地之内。
这也就是外照功所谓“外”的含义。
若是普通人，别说阴阳二气离开身体，就是稍微有点失衡便会大病一场。
可沈忧之修行四照神功多年，肉身早已蜕变，否则又怎么有胆量将天地之间那狂暴的能量纳入体内呢？
外照功强化阴阳二气，并将之导入天地之间，之后要做的，就是开启自身与天地之间的能量循环。
这一层，沈忧之命名为“元照功”。
元者，生生不息之循环也。
想要做到这一点，除了明玉功和嫁衣神功之外，无相神功也必不可少。
因为无相神功所修行的，正是天地自然之灵气。
唯有它，才能引动天地间的阴阳二气，使之与自身的阴阳二气相联通。
一旦实现内外勾连，并开启肉身与天地之间的能量循环，那沈忧之就能借助天地自然的能量，不断锤炼自己的肉身，直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体，那么——
四照神功修炼人体本身，等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气，相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关，可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体，四大神功缺一不可。
到了此时，沈忧之已经大致明白，浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机：
君临天下，修炼的是气魄，目的是炼心；
极发藏意，修炼的是神意，目的是炼神；
不败之体，修炼的是肉身，目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标，那么下一个目标，应该就是练气。
古老相传，若想证得长生道果，除了要有一颗“道心”，还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财，三者修行到极致就会从后天逆反先天，形成“三元”，也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”，就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子：道种就像是一个亟待发芽的种子，“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”，修炼三宝就等于给道种施肥，促进它萌发、壮大，并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后，神意已然圆满足具，修成了“元神”之境。
当初在幻境中，西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏，他们的元神尚无法脱离躯壳，更无法游离于体外。
若能再进两步，将精、气皆修炼到极致，修成“元精”和“元炁”，那便能真真正正地得道长生。
由此可见，这浑天仪是在一步步引导着沈忧之，指引他走上长生大道。
当然，现在说这些还为时过早，先实现集合四大神功，炼就不败之体才是首要任务。
但是，说起来简单，要做起来可就难了。
四功合一，可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间，单说各门内功修行的条件，以及练到圆满所需的心境，便是大有不同。
四照神功尚且还好，它的武学理念与大部分武功都不相同，存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功，一者至阳，一者至阴，二者的武学根基便是迥然相悖，想要将这两门功夫同修，绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理，就那么一股脑地瞎练，只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的，除了取得这四门神功的秘籍之外，更重要的是要归纳总结，然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度，绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是，要做到这一点，必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前，必须充分查阅资料，积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世，学习过、见识过的各种武学不计其数，单说武学理论，即便是少林武当的那些泰山北斗，也难以望其项背。
沈忧之相信，只要给他时间，他一定能将这四大神功熔于一炉。
所以目前的最大的问题，就是去哪里找另外的三门神功。
唯一练成完整版嫁衣神功的，只有那位天下第一大侠，被称为“天下第一神剑”的燕南天。
燕南天的武功震古烁今，以至于江湖上一直流传着这么一句话：世上绝没有一个少女能抵挡江枫的微微一笑，也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑。
更关键的是，燕南天此人性如烈火，宁折不弯，想要从他手里取得嫁衣神功，绝不能硬来，只能另想办法。
虽然有些麻烦，但燕南天为人重情重义，乃是真正一诺千金的豪侠，只要施恩于他，或有取得嫁衣神功的可能。
可若是想要取得明玉神功，那才是真正棘手的一件事。
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